La Fête liturgique de La Croix Glorieuse nous conduit (dans l’Esprit Saint) à admirer le Mystère de l’Amour de Jésus qui nous sauve, tandis que l’esprit du monde [païen] ne contemple qu’un homme (innocent de surcroît) méprisé et condamné à une mort cruelle et infâme.

Cette Fête met en abîme (vertige du paradoxe présentant deux options radicales et irréconciliables) la condamnation de l’idolâtrie païenne (pratiquant le sacrifice humain, sans le consentement des victimes) et la révélation Divine du Don de la Vie de Jésus.

Mais le titre est mal choisi, car la gloire c’est Jésus qui nous la donne, en donnant sa vie pour la Gloire de Dieu et le salut du monde

Il entraîne ainsi toute la création dans sa Victoire, qui est le fruit de la Vie Divine contre la mort, fruit « diabolique » que l’humain ne peut renverser totalement comme Jésus l’a fait par Sa Passion et Sa Résurrection.

La haine diabolique qui existe dans le cœur des hommes ne peut s’éteindre que lorsque elle trouve un obstacle dressée devant elle.

Jésus est notre rempart contre le Mal et tous les effets délétères de la maltraitance, comme lorsque Moïse à dressé le serpent de bronze contre la médisance mensongère qui décimait les hébreux, semant le doute et la division dans un peuple éprouvé par le désert et tous les maux d’un manque d’amour mutuel.

Jésus nous aime radicalement et sans faille quand nous tombons dans les épreuves d’un manque d’amour et les rivalités fratricides.

Il est le « premier et le dernier » pour rassembler toute l’humanité à travers les siècles et les étendues du monde, non seulement tel que les hommes l’explorent, mais tel que Dieu l’a crée et le déploie encore "dans Son immense Amour et dans le Don de Son Esprit Saint.

Par Lui, avec Lui, en Lui la Sagesse Divine continue de régner et de mener le monde à son accomplissement pour le bonheur de toute l’humanité qui se tourne vers Lui, comme il nous le demande, en l’expliquant à Nicodème : afin qu’en lui tout homme qui croit ait la vie éternelle.

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